当看见修行的僧人们开心地分吃着西瓜，心中的紧绷一下子释然。就在古德寺，此时此地，那种对于宗教的恐惧感，在眼前慢慢变成了一种安稳、祥和的心境。古德寺是座很独特、很罕见的寺院，刚刚经过了近一年的修葺。维修后的古德寺依然完好保留着它最初的容颜，香火缭绕中，朝圣者们在这里进行着一次次的祷告。
“茅蓬”隐于市中
在工农兵路下车，钻进“育才美术高中”旁边的“新建后街”，小巷周围浓郁的生活气息扑面而来——就和武汉任何一个小巷子、小里弄没有区别。然而径直走下去，5分钟后，一座高大的建筑就出现在眼前了。
“这像个教堂”——这也许是很多人的第一印象。但是寺门口左右两边的箴言却明显是佛家的禅语。与以往所去过的归元寺、莲溪寺相比，古德寺没有中国宗教建筑常见的飞檐雕栏，而几乎全是水泥与石块的结合体。虽少了传统寺庙的含蓄秀美，但是隐隐竟有哥特式的风格在里面，庄严、大气，还有神秘。
确切来说，古德寺的这次大修只是基本完成，我去的时候还在进行铺下水道等一些收尾工作，向里望去略显得杂乱和泥泞。售票处坐着一位婆婆，手中捻着一串佛珠，口中念念有词。见我进来，叫了声：“买张票吧！”其实在来之前就知道，不买也可以，这是自愿的。不过还是递上去2元钱，买了张门票，又花1块钱买了3根香——据一位朋友说，以前香是免费送的，不过那香比较劣质，会掉色，很虔诚地上完香后发现双手都是红的，难得洗掉。但是拿到我手里的这三根却没有掉色，看来花了钱的还是不一样。
1887年，一个叫“古德茅蓬”的寺院在如今汉口的上滑坡路建成，这就是最初的古德寺。虽说是“茅蓬”，但是面积不小：据记载，当时的“古德茅蓬”占地面积近3万平方米，里面包括花园、草地、紫竹林等大面积园林；建筑面积3600多平方米，包括山门、僧众居屋、四大天王殿、中庭院落、然后是可容千人的大雄宝殿等。所有的建筑物都是依照汉地佛教文化圈的传统定名。
现在古德寺已经不复当年的宏伟壮观，所剩只是当年的一小部分。什么草地、花园、紫竹林，现在已经完全幻化成极其朴素的常青树；庙宇也只剩下一座圆通宝殿跟一座天王殿，可以想见，和其他寺庙一样，它肯定也没有逃过那一场历史的浩劫。
一个静谧的“异类”
武汉作家胡榴明曾经在《汉口古德寺》中写到：“在东南亚，它是唯一”。它与缅甸的阿难陀寺相仿，但是又不完全相同，在其中又融进了西方建筑风格以及伊斯兰教的建筑特点。
在武汉，在全国，在整个东南亚也找不出第二个像古德寺这样的宗教建筑。有不少人为了古德寺“到底是一种什么风格”、“与阿难陀寺有什么异同”而争论不休，我觉得其实那又何苦。虽然阿难陀寺是什么样的，我没有亲见，但是古德寺的独特正是因为它的不纯粹，它的包容跟杂糅——它是一个异类。
这次大修的重点就是院内的圆通宝殿，是古德寺的大殿，整修后的大殿整体没有什么大的变化。它是将 “异类”风格发挥得最淋漓尽致的一座建筑：门庭如同哥特式的教堂，穹顶像是伊斯兰教的清真寺，雕花装饰又的确是佛教的象与狮子——用“绚烂”二字形容，不为过。
说实话，古德寺不“热闹”，可能不是重大日子的缘故，香客寥寥——“要是赶上初一十五、或者放生节的时候，人是非常多的，但那是不能跟归元寺相比！”看门的婆婆笑着说。不过这样也好，清修之地讲究的就是一个“静”字。在此修行的都是女性，叫做“比丘尼”。院内虽静谧，但是空气中还是弥漫着一种刚烈的不可侵犯的感觉。说到底，一种宗教，如果不去信仰的话，永远都是有抗拒感，没有人能把一个佛祖“硬塞” 给别人。
院子里的人
寺里除了修行人员，还有一些工人，大多是上了年纪的女性，她们在寺里从事做饭、洗碗、种草、浇花等等杂活。她们其中不乏那些无依无靠的老人，靠着在这寺里做一些力所能及的事情来渡过生命中最后的时光，不过，这些老人或多或少地信奉佛教。
